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X25n0508_p0874b14║   
X25n0508_p0874b15║   金剛 經闡說卷下
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X25n0508_p0874b17║   爾時須菩提白佛言(至)阿耨多羅三藐三菩提心者。
X25n0508_p0874b18║   　此段申明前 文。而以 無有法結云 。葢須菩提敘述
X25n0508_p0874b19║   　前 此問答之 詞。有請益之 意。所以 者何 以 下。佛答
X25n0508_p0874b20║   　也。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。者字。
X25n0508_p0874b21║   　自明自性。告人。亦自明自性。何 法之 有。乃實指菩
X25n0508_p0874b22║   　薩示之 。菩薩應除能所心也。
X25n0508_p0874b23║   須菩提於意云 何 (至)即非一 切法是故名一 切法。
X25n0508_p0874b24║   　此段佛又現身說法。以 無上正等正覺。證實有得
X25n0508_p0874c01║   　阿耨多羅三藐三菩提也。如來。佛自謂也。正義云 。
X25n0508_p0874c02║   　梵語釋迦。此云 能仁。梵語牟尼。此云 寂默。寂默為
X25n0508_p0874c03║   　體。即是如。能仁為用。即是來。先釋迦而後牟尼者。
X25n0508_p0874c04║   　攝用以 歸體也。先如而後來者。從體以 起用也。總
X25n0508_p0874c05║   　是一 個真性。如號則 為釋迦牟尼。通稱則 為如來。
X25n0508_p0874c06║   　又為佛諸法如義。應前 以 是義故之 義。皆是佛法。
X25n0508_p0874c07║   　即無虗不滅相也。即非一 切法。即無實。不著相也。
X25n0508_p0874c08║   須菩提譬如人身長大(至)如來說名真是菩薩。
X25n0508_p0874c09║   　此段又申覆前 文。而以 無我法結之 。佛復述前 譬
X25n0508_p0874c10║   　之 人身長大。須菩提既知非大身。是名大身。是悟
X25n0508_p0874c11║   　非大身者。即真心也。即此無四相之 心也。故以 菩
X25n0508_p0874c12║   　薩亦如是告之 焉按前 佛言我應滅度眾生云 云 。
X25n0508_p0874c13║   　此云 若作是言。我當滅度無量眾生。即不名菩薩。
X25n0508_p0874c14║   　何 也。葢此為菩薩未到 佛地住 者言之 未到 佛地
X25n0508_p0874c15║   　住 。而作是言。即不名菩薩。佛欲菩薩先去四相為
X25n0508_p0874c16║   　要。故緊接以 佛說一 切法無四相。而以 通達無我
X25n0508_p0874c17║   　法結之 。此無我兼 人眾壽者言。一 說莫作是言。欲
X25n0508_p0874c18║   　菩薩去能所心也。亦通。
X25n0508_p0874c19║   須菩提於意云 何 (至)如是世 尊如來有佛眼。
X25n0508_p0874c20║   　華嚴經云 。肉眼。見一 切色故。天眼。見一 切眾生心
X25n0508_p0874c21║   　故。慧眼見一 切眾生諸般境界故。法眼見一 切法
X25n0508_p0874c22║   　如實相故。佛眼。見如來十力 故。大般若經。所謂清
X25n0508_p0874c23║   　淨五 眼是也。
X25n0508_p0874c24║   須菩提於意云 何 (至)未來心不可得。
X25n0508_p0875a01║   　此段重明不住 心。而語益加 切矣。王曰。佛世 界者。
X25n0508_p0875a02║   　謂凡一 大世 界。必有一 佛設化。故凡大世 界。皆謂
X25n0508_p0875a03║   　之 佛世 界。若干種心。如來悉知。以 五 眼知之 也。六
X25n0508_p0875a04║   　祖曰。爾所國土中。所有眾生。一 一 眾生。皆有若干
X25n0508_p0875a05║   　差別 。心數雖多。總名妄心。識得妄心非心。是名為
X25n0508_p0875a06║   　心。顏云 。思念前 事 為過去。思念今事 為現在。思念
X25n0508_p0875a07║   　後事 為未來。三念總放下著謂之 不可得。王曰。不
X25n0508_p0875a08║   　可得者。謂無也。言此三心。本來無有。乃因事 而有
X25n0508_p0875a09║   　耳。圓覺經。所以 言六 塵緣影為自心相者。謂眾生
X25n0508_p0875a10║   　以 六 種塵緣之 影。為自己之 心相也。過去現在未
X25n0508_p0875a11║   　來讀斷。下心不可得四字。連誦成句。
X25n0508_p0875a12║   須菩提於意云 何 (至)如來說得福德多。
X25n0508_p0875a13║   　因緣者。由因而緣。因布施緣及福德也。福德有實
X25n0508_p0875a14║   　者。布施有用之 福德。福德無者。即福德性。此多字。
X25n0508_p0875a15║   　與第八 分多字異。彼以 多為不足道。此則 真為多
X25n0508_p0875a16║   　矣。張國維曰。此不是無福德。乃是福德無。無福德。
X25n0508_p0875a17║   　則 為斷滅。福德無。乃是湛然清淨。即所謂福德性
X25n0508_p0875a18║   　也。疏鈔云 。若據捨大千珍寶布施。其福極多。若執
X25n0508_p0875a19║   　著希望福德。有得則 有盡。故云 若福德執實有。如
X25n0508_p0875a20║   　來不說得福德多。此是反釋之 義。言以 福德無者。
X25n0508_p0875a21║   　希望心也。既無希望。即為無住 相施。是名無為福。
X25n0508_p0875a22║   　若依無住 無為而施者。故如來說得福德多。訥曰。
X25n0508_p0875a23║   　福有者取相也。福無者。離相也。離相。故稱性等虗
X25n0508_p0875a24║   　空。其福無量。
X25n0508_p0875b01║   須菩提於意云 何 (至)無法可說是名說法。
X25n0508_p0875b02║   　此段亦覆前 文。而以 無法可說結之 。具 足。無欠缺
X25n0508_p0875b03║   　也。具 足諸相。則 不止三十二 相。凡種種變現神通
X25n0508_p0875b04║   　之 相。皆是。即非者。不執有。是名者。不執無。通經皆
X25n0508_p0875b05║   　然。王曰。說法者。實無有法。謂本來無法。特為眾生
X25n0508_p0875b06║   　除外妄而說耳。眾生既悟。則 不用此法耳。故但 虗
X25n0508_p0875b07║   　名為說法而已。
X25n0508_p0875b08║   爾時慧命須菩提白佛言(至)說非眾生是名眾生。
X25n0508_p0875b09║   　此段佛若輕視。視眾生。可見慈悲心。無時無處不
X25n0508_p0875b10║   　有也。疏鈔云 。言慧命者。善現達佛智海。入 深法門。
X25n0508_p0875b11║   　悟慧無生。覺本源之 命。非去非來。故曰慧命須菩
X25n0508_p0875b12║   　提。佛言彼非眾生者。皆具 真一 之 性。與佛同源。故
X25n0508_p0875b13║   　曰非眾生。言非不眾生者。背真逐妄。自喪己靈。故
X25n0508_p0875b14║   　曰非不是眾生。爾時慧命須菩提六 十二 字。秦譯
X25n0508_p0875b15║   　無。惟魏譯有。唐穆宗時。長安僧 靈幽。入 冥 誦經。少
X25n0508_p0875b16║   　此一 段。冥 王歎曰。貫花之 線。何 斷而不續乎。增壽
X25n0508_p0875b17║   　十年。令往濠州鐘離寺。求石碑全 文補入 。
X25n0508_p0875b18║   須菩提白佛言世 尊(至)是名阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0508_p0875b19║   　此段須菩提以 如來說非眾生。可見各有自性。佛
X25n0508_p0875b20║   　之 得阿耨多羅三藐三菩提。為得之 自性而非得
X25n0508_p0875b21║   　之 自外也。是信 詞。非疑詞。顏曰。有法可得。是名法
X25n0508_p0875b22║   　縛。無法可得。方名解脫。須菩提以 無可得之 辭而
X25n0508_p0875b23║   　告世 尊。世 尊即以 如是如是而證據之 。佛又云 。我
X25n0508_p0875b24║   　於無上正等正覺。乃至無少法可得。虗名而已。王
X25n0508_p0875c01║   　曰。無小法可得。則 蕩然空空。是不可此形相求。不
X25n0508_p0875c02║   　可以 言說求也。但 說名為無上正等正覺而見。
X25n0508_p0875c03║   復次須菩提是法平等(至)即非善法是名善法。
X25n0508_p0875c04║   　言上自諸佛。下至蠢動 含靈。其真性一 同。故云 平
X25n0508_p0875c05║   　等。無有高下。即此名為無上正等正覺也。但 眾生
X25n0508_p0875c06║   　雖同具 此無上正等正覺之 性。因迷於四相妄緣
X25n0508_p0875c07║   　而失之 耳。若能以 無四相。而修 一 切善法。即得無
X25n0508_p0875c08║   　上正等正覺也。佛又呼須菩提。而謂所言善法者
X25n0508_p0875c09║   　即。非善法謂。本來無此善法乃。假此以 開悟眾生
X25n0508_p0875c10║   　耳。故但 虗名為善法而已。此段是佛至此明示學
X25n0508_p0875c11║   　者受持之 方。最喫緊處。全 在以 脩兩字著力 。
X25n0508_p0875c12║   須菩提若三千大千世 界中(至)算數譬喻所不能及。
X25n0508_p0875c13║   　五 祖曰。自性若迷。福何 可救。六 祖曰。乘船永世 求
X25n0508_p0875c14║   　珠。不知身是七寶。二 佛之 言。皆為世 人不脩身脩
X25n0508_p0875c15║   　性。徒施寶以 求福道。
X25n0508_p0875c16║   須菩提於意云 何 (至)即非凡夫是名凡夫。
X25n0508_p0875c17║   　此段重戒人不當存有我私見也。呼汝等者。為提
X25n0508_p0875c18║   　醒會下諸大眾也。僧 訥曰。如來雖設法施。廣度眾
X25n0508_p0875c19║   　生。而不作是念。故誡云 汝等勿 謂也。莫作是念。重
X25n0508_p0875c20║   　誡也。度無度相。能所一 空。又曰。如來既無我人眾
X25n0508_p0875c21║   　生等相。何 有時稱我。須知假名稱我。對所度眾生。
X25n0508_p0875c22║   　隨世 說我。顏云 。當人自性自度。迷來悟度。邪來正
X25n0508_p0875c23║   　度。從上諸佛所言。但 有指出路頭。須是自行自履。
X25n0508_p0875c24║   　豈由他人。所以 道實無有眾生如來度者。若有可
X25n0508_p0876a01║   　度。是如來有四相。如來乃見性人也。所以 無我。凡
X25n0508_p0876a02║   　夫未見性人也。所以 我相未忘。佛又恐人落分別
X25n0508_p0876a03║   　界。故曰。即非凡夫。所以 見如來凡夫。本同一 性。不
X25n0508_p0876a04║   　容分別 。
X25n0508_p0876a05║   須菩提於意云 何 (至)是人行邪道不能見如來。
X25n0508_p0876a06║   　此段佛云 云 。上見就如來說。又云 不應以 具 足色
X25n0508_p0876a07║   　身。具 足諸相見。此觀就學者說。轉輪聖王。即四天
X25n0508_p0876a08║   　王。正五 九月照南閻浮提二 六 十月。照西瞿耶尼。
X25n0508_p0876a09║   　三七十一 月照。北鬱單越。四八 十二 月。照東弗婆
X25n0508_p0876a10║   　提。如輪之 轉管四天下。察人間善惡者。以 業報福
X25n0508_p0876a11║   　德。亦具 三十二 相。六 祖曰。轉輪聖王。雖有三十二
X25n0508_p0876a12║   　相。豈得同如來。世 尊引此言者。以 遣執相之 病。須
X25n0508_p0876a13║   　菩提是大阿羅漢。所悟甚深。得方便 門。不生迷路。
X25n0508_p0876a14║   　以 冀 世 尊除遣細惑。令後世 眾生。所見不謬也。此
X25n0508_p0876a15║   　段是佛與須菩提。恐會下大眾未能了 悟非相之
X25n0508_p0876a16║   　說。故再 細辨。前 論。而結以 偈言。以 釋眾惑也。不然
X25n0508_p0876a17║   　須菩提前 已知不應。以 三十二 相見如來。此何 以
X25n0508_p0876a18║   　又言色相如是也。疏鈔曰。如來法身者。非色非聲。
X25n0508_p0876a19║   　無相無形。不可以 心思。不不可以 識識。在凡不少。
X25n0508_p0876a20║   　至聖不增。看時不見。悟則 全 彰。
X25n0508_p0876a21║   須菩提汝若作是念(至)於法不說斷滅相。
X25n0508_p0876a22║   　此段戒人不可存斷滅見也。王曰。諸法斷滅者。謂
X25n0508_p0876a23║   　一 切法。皆斷之 滅之 而不用也。相謂凡法之 相也。
X25n0508_p0876a24║   　法固不可以 泥。然亦豈可以 斷滅之 哉譬如渡水。
X25n0508_p0876b01║   　既渡之 後。固不須舟楫。未渡之 前 。豈可無舟楫耶。
X25n0508_p0876b02║   　所以 發求。無上正等正覺真性之 心。必須依佛法
X25n0508_p0876b03║   　脩行。不可遂斷滅佛法。而謂不用法也。顏曰此一
X25n0508_p0876b04║   　卷經。雖然說無之 一 字。佛又恐人執著此無。一 面
X25n0508_p0876b05║   　沉空滯寂。棄有著無。反成斷滅相。故此一 分專戒
X25n0508_p0876b06║   　人不可斷滅。未見惟人。如何 便 說一 切皆無。所以
X25n0508_p0876b07║   　佛告須菩提。汝莫作是念。如來不以 具 足相故。得
X25n0508_p0876b08║   　阿耨多羅三藐三菩提。法若果作是念。發心即是
X25n0508_p0876b09║   　諸法斷滅相。何 以 故。凡發無上正等正覺。心不可
X25n0508_p0876b10║   　說斷滅相。又云 。昔張秀才拙。參西堂禪師。問山河
X25n0508_p0876b11║   　大地三世 諸佛。是有是無。師答云 有。張云 錯。師云
X25n0508_p0876b12║   　爾曾參見什麼人來。張云 參見徑山禪師來。某甲
X25n0508_p0876b13║   　問徑山皆言無。師云 。俟 爾得似 徑山時。一 切皆無
X25n0508_p0876b14║   　即得大凡。
X25n0508_p0876b15║   須菩提若菩薩以 滿恒河沙等(至)是故說不受福德。
X25n0508_p0876b16║   　知一 切法二 句。即宏毅以 任重而道遠也。不受福
X25n0508_p0876b17║   　德。即施德不望報意。此段承上文。言既不斷滅。而
X25n0508_p0876b18║   　於一 切法。皆當成於堅忍。以 無我念而不應貪著
X25n0508_p0876b19║   　福德也。六 祖曰。通達一 切法。無能所心。是名為忍。
X25n0508_p0876b20║   　此人所得福德。勝前 七寶之 福。王曰若為作福德
X25n0508_p0876b21║   　而度眾生。則 是貪著其福德。而欲亭受也。前 以 較
X25n0508_p0876b22║   　量福德屬眾生說。此以 較量布施福德屬菩薩說。
X25n0508_p0876b23║   　亦以 見是法平等也。
X25n0508_p0876b24║   須菩提若有人言(至)亦無所去故名如來。
X25n0508_p0876c01║   　此段云 云 。疏鈔云 。如來者。來而不來。去而不去。住
X25n0508_p0876c02║   　而不住 。非動 非靜。上合諸佛。下等羣生。一 性平等。
X25n0508_p0876c03║   　故號如來。至此段明如來真性法身。
X25n0508_p0876c04║   須菩提若善男子善女人(至)但 凡夫之 人貪著其事 。
X25n0508_p0876c05║   　此段又重戒貪著也。世 界者微塵之 合也。微塵者。
X25n0508_p0876c06║   　世 界之 散也。舉世 界微塵。而萬事 萬物皆然。顧欲
X25n0508_p0876c07║   　合而不散。則 貪著矣。六 祖曰。一 合相者。如眼見色
X25n0508_p0876c08║   　愛色。即與色合。耳聞聲愛聲。即與聲合。至於六 塵。
X25n0508_p0876c09║   　若散即是真世 界。合即凡夫。散即非凡夫。凡夫之
X25n0508_p0876c10║   　人。於一 切法。皆合相。若菩薩於一 切法。皆不合而
X25n0508_p0876c11║   　散。何 以 故。合即繫縛。起生滅。散即解脫。亦不生不
X25n0508_p0876c12║   　滅。若有繫縛生滅者。即是凡夫所以 經云 但 凡夫
X25n0508_p0876c13║   　之 人。貪著其事 。
X25n0508_p0876c14║   須菩提若人言佛說我見(至)即非法相是名法相。
X25n0508_p0876c15║   　黃蘗師曰。前 說四相。此說四見。相粗而見精。因有
X25n0508_p0876c16║   　四見。故形四相也。又云 。佛以 見性為見。人以 見相
X25n0508_p0876c17║   　為見。如是即指無四見言。顏曰。如是二 字。說來若
X25n0508_p0876c18║   　發無上正等正覺心者。於一 切法。應當如此知。如
X25n0508_p0876c19║   　此見。如此信 解。不必外求法相。然初 入 道時。不假
X25n0508_p0876c20║   　法相。故無入 頭處。既見性了 。亦當遠離。不要執著。
X25n0508_p0876c21║   　所謂得魚忘却筌。到 岸不須船之 說。此段言人若
X25n0508_p0876c22║   　悟了 。并此四見之 名。亦當無有。故於一 切法應如
X25n0508_p0876c23║   　是知見信 解也。
X25n0508_p0876c24║   須菩提若有人以 滿無量(至)應作如是觀。
X25n0508_p0877a01║   　凡佛所言四句偈等者。謂不必專於偈。凡可以 演
X25n0508_p0877a02║   　說者皆是。況其為言之 要者乎。顏曰如如不動 。湛
X25n0508_p0877a03║   　然太虗。何 以 故。葢世 間一 切有為之 法。如夢寐之
X25n0508_p0877a04║   　非真。如燈幻之 眩惑。如水泡之 暫時。如人影之 易
X25n0508_p0877a05║   　滅。如朝露之 易消。如閃電之 倐忽。應作如是觀者。
X25n0508_p0877a06║   　應立如此見性之 法。陳曰佛所謂一 切法者。真實
X25n0508_p0877a07║   　無相法也。故一 切賢聖。皆以 無為法。曰有為法。則
X25n0508_p0877a08║   　夢幻泡影露電之 如。不其妄乎。惟了 真空無相者。
X25n0508_p0877a09║   　能作是觀。以 悟亦如之 妄。則 必離亦如以 證如如
X25n0508_p0877a10║   　不動 之 理。昔優 婆離尊者。語阿難曰諸有為法。並
X25n0508_p0877a11║   　是無常。想夫觀六 如而得是句。張國維云 。佛法有
X25n0508_p0877a12║   　空假中三觀。末段仍歸於無為。而以 偈語收結。至
X25n0508_p0877a13║   　此則 無聲無臭至矣。
X25n0508_p0877a14║   佛說是經已長老須菩提(至)皆大歡喜信 受奉行。
X25n0508_p0877a15║   　優 婆塞華言覲事 男。優 婆夷。華言覲事 女。覲事 者。
X25n0508_p0877a16║   　謂在家全 受五 戒。恒以 親供 養三寶。而為其事 也。
X25n0508_p0877a17║   
X25n0508_p0877a18║   金剛 經闡說卷下(終)
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X25n0508_p0877b02║   　　No. 508-C
X25n0508_p0877b03║   　　 復題金剛 經闡說後序
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X25n0508_p0877b05║   陳子滋甫。予至契友也。常語予曰。昔先祖存吾公 。知
X25n0508_p0877b06║   常州府事 。公 餘之 暇。著作甚富。必有可觀。惜與先生。
X25n0508_p0877b07║   南北睽違。不能共閱手澤為憾。予曰。令先祖之 著作
X25n0508_p0877b08║   也。袖歸自八 千里外。珍藏至五 十年餘。其間有關名
X25n0508_p0877b09║   教。可傳後人者。自當亟付剞劂 。以 公 於世 。方不失為
X25n0508_p0877b10║   繼述之 盛事 。奚止為觀閱鑒賞計哉。洛甫應之 曰。唯
X25n0508_p0877b11║   唯迨至同治壬戌。彩屬擾亂 。洛甫家被困。閱兩三月。
X25n0508_p0877b12║   一 旦圍解。轉危為安。人言伊 家有巨人手。自室中出。
X25n0508_p0877b13║   大如車輪。羣懼而散。後洛甫遍覽室中。並 無他物。惟
X25n0508_p0877b14║   架上有祖遺一 書箱耳。啟閱皆在署。手犒散帙。飄颻
X25n0508_p0877b15║   纂成者。惟金剛 經闡說一 編。方悟此手。其印金剛 手
X25n0508_p0877b16║   歟。是編亦洛甫平日所虔誦也。不期已被蠧魚竊去
X25n0508_p0877b17║   數十字矣。於是滋甫感予前 言。膳寫就質於予。屬予
X25n0508_p0877b18║   補之 。予曰。前 言戲之 耳。今竟有是事 耶。但 是事 固吾
X25n0508_p0877b19║   黨所不語。故予不敢敘之 於前 。而特書之 於後者。乃
X25n0508_p0877b20║   不自揣固陋也。今熟讀其文。細玩其說。竊取其意以
X25n0508_p0877b21║   補之 。方知存吾先生之 用心苦而遺澤長。故其闡是
X25n0508_p0877b22║   經也。不過緣經以 聞義。因義以 著說。而旨意了 徹。人
X25n0508_p0877b23║   易覺悟。大有儒 宗之 風。其不同於高談元 妙也。明矣。
X25n0508_p0877b24║   予故樂倡而共襄之 。庶不員闡說之 婆心。亦足徵善
X25n0508_p0877c01║   人之 有後也。故謂之 功 德不可思議也可。即謂之 果
X25n0508_p0877c02║   報不可思議也。亦無不可。
X25n0508_p0877c03║   　同治丁卯夏月臺陽洪壽椿載撰